Kwa mujibu wa mwandishi wa Shirika la Habari la Hawza mjini Tehran, Hujjatul-Islam wal-Muslimin Hamid Shahriari, akihutubia mkutano wa 9 wa Kimataifa wa “Amani ya Dunia” uliofanyika mjini Jakarta, Indonesia, alisema: “Sasa tunakabiliwa na tatizo kubwa ambalo bado binadamu hajapata suluhisho madhubuti. Tunaishi katika dunia ambayo kila mtu anazungumzia amani, lakini katika uhalisia tunachoona ni vita. Mashirika ya kimataifa yaliyoundwa kwa ajili ya kulinda amani yameshindwa. Nguvu za kibeberu na wavamizi wanatafuta maslahi yao, na wanamwaga damu ya wasio na hatia kwa ajili ya faida zao.”
Aliongeza kusema: “Tunazungumza kuhusu maridhiano, lakini wakati huo huo nyumba za watu zinabomolewa kwa mabomu. Nchini Ghaza, zaidi ya watu 67,000 wakiwemo wanawake, watoto na wazee, wameuawa kishahidi, na zaidi ya 160,000 wamejeruhiwa. Wengi wao walikuwa madaktari, wahudumu wa hospitali, na waandishi wa habari waliotekeleza majukumu yao ya kibinadamu kwa ujasiri katikati ya moto wa vita. Zaidi ya 400 waandishi wa habari na 120 madaktari na wauguzi wamepoteza maisha. Hospitali, shule na kambi za Umoja wa Mataifa zimepigwa mabomu mara kadhaa. Watoto wako chini ya vifusi, akina mama wanakufa wakiwa wamekumbatia miili ya watoto wao. Katika uso wa uhalifu huu mkubwa, dunia inayodai ustaarabu imefanya nini? Imetoa njia gani ya kweli ya amani? Kwa nini imenyamaza, kwa nini imejiunga na wavamizi na kuwapa silaha badala ya kuwazuia?”
Katibu Mkuu huyo aliendelea kusema: “Kushirikiana na dhulma ni usaliti kwa maadili ya kibinadamu. Kila mara tunaposherehekea kumalizika kwa vita na kurudi kwa amani, mzozo mwingine huibuka kama jitu kutoka ardhini. Bado hatujapona kutokana na majonzi ya Ghaza, Lebanon, Syria, na Iran, lakini sasa tunasikia milio ya vita Sudan. Kwa nini haya yanatokea? Je, mikutano na mazungumzo pekee inaweza kutatua matatizo haya? Suluhisho la kweli ni lipi?”
Alipoulizwa kama mazungumzo yanawezekana katika mazingira ambayo maadili ya dunia yameporomoka, alisema: “Jibu ni ndiyo na hapana. Ndiyo, kwa sababu mazungumzo ni hatua ya kwanza kuielekea amani. Amani si tukio la mara moja, bali ni mchakato. Tunapaswa kushiriki katika mazungumzo, kupata misingi ya pamoja, kufikia makubaliano, kutekeleza ahadi, na kufuatilia utekelezaji wake hadi tufikie amani ya kweli na ya kudumu.”
Aliendelea kueleza: “Ili kubadilisha siasa za dunia, kwanza tunapaswa kubadilisha fikra za dunia. Mazungumzo ya chuki, ubaguzi na ubinafsi lazima yabadilishwe kuwa mazungumzo ya huruma, utofauti wa kitamaduni, na ushirikiano wa pande nyingi. Siasa haziwezi kubadilika bila mazungumzo ya kiakili na kimaadili. Uamuzi wa kisiasa unapaswa kujengwa juu ya akili na uadilifu, kwani vitendo visivyo na fikra au maadili havitadumu. Ujinga na chuki ni maadui wa amani ya kudumu. Binadamu watakapoamka na kuacha chuki za kikabila na kimadhehebu, ndipo msingi wa amani ya kweli utawekwa.”
Hujjatul-Islam Shahriari alisisitiza kuwa: “Mazungumzo peke yake hayatoshi kuleta amani. Tunahitaji mifumo ya utekelezaji. Kila mtu anasema tunahitaji vitendo, lakini je, tutavifanya vipi? Tunawezaje kuzuia mauaji ya wasio na hatia tunapokabiliwa na wakosaji wanaolenga raia kwa silaha? Tunawezaje kuwalinda wanawake na watoto wakati madikteta wa dunia wanawaunga mkono wavamizi?”
Kisha akabainisha kanuni mbili za msingi katika kufanikisha amani: “Kwanza, amani haiwezi kudumu bila nguvu. Tukitaka kuwa wakweli na si wapambanaji wa ndoto, lazima tufahamu kuwa amani haiwezi kuishi kwa maneno na matamanio tu. Bila nguvu ya kuzuia, amani itabaki dhaifu. Nguvu hiyo ya kuzuia lazima iwe ni mchanganyiko wa nguvu ngumu (hard power) na nguvu laini (soft power). Wakati wahalifu wanatumia nguvu ngumu, ni lazima tuwazuie kwa nguvu. Hata hivyo, adui hubadilisha simulizi na kuipotosha. Tunaweza kulinda ardhi yetu kwa kutumia nguvu ngumu, lakini hatuwezi kushinda mioyo na akili kwa silaha. Hii inahitaji nguvu laini — nguvu ya kisiasa inayowezesha mazungumzo, nguvu ya kiuchumi inayozuia umasikini, nguvu ya kimaadili inayouamsha dhamiri, nguvu ya taasisi inayopanga jamii, na nguvu ya kiroho inayotia nguvu imani ya wacha Mungu. Tunahitaji uwiano kati ya nguvu hizi mbili.”
Akaendelea kusema: “Pili, nguvu ngumu na laini lazima ziwe chini ya udhibiti wa maadili, vinginevyo zitageuka kuwa kinyume chake. Ni wale tu walio na roho ya imani na uadilifu wa kimaadili wanaoweza kutumia nguvu kwa njia sahihi. Lengo la nguvu si utawala, bali ni huduma. Katika mtazamo wa kimaadili na kibinadamu, lengo la nguvu si kuwashinda wengine, bali kudhibiti vurugu na kulinda haki. Nguvu isiyo na udhibiti wa maadili inaleta vita. Nguvu halali hulinda wanyonge na kuzuia mzunguko wa kisasi. Nguvu kama hiyo hupatikana tu chini ya uongozi wa jasiri, mchamungu, na mwenye maadili.”
Mwisho, Hujjatul-Islam wal-Muslimin Shahriari alisisitiza kwa kusema: “Amani ya kweli na ya kudumu inahitaji mambo mawili ya msingi: kwanza, mazungumzo kwa ajili ya kuelewana na maridhiano, na pili, kusimama imara dhidi ya nguvu za kinyonyaji na kuimarisha nguvu laini yenye usawa ili kupambana na simulizi potofu.”
Maoni yako